جمعیت جانبازان: جایگاه افراد نباید مانع محاکمه آنها شود
تاریخ انتشار: ۱۲ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۱۳۱۶۶۵
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی، با اشاره به اینکه نهادهای موظف نباید کمترین اغماضی نسبت به فعل و یا ترک فعل مسئولیتهای قانونی خود و نیز شخصیتهای حقیقی و حقوقی و جریانهای حزبی برای اعمال قانون از خود نشان دهند، تصریح کرد: جایگاه افراد نباید مانع محاکمه و یا محکومیت متمردین، حتی به اشد مجازات شود.
به گزارش گروه احزاب خبرگزاری برنا، جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی روز سه شنبه در بیانیهای ضمن ارج نهادن به جایگاه گفتوگو و اعتراضات منطقی با محکوم کردن اغتشاشات اخیر، به بازخوانی آنچه طی روزهای جاری گذشته است و تبیین انگیزههای این تحرکات پرداخت.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی افزود: بازخوانی هنجارشکنیهای چند هفته اخیر به بهانه «یک فوت مشکوک»، «برداشتن حجاب» و «حذف گشت ارشاد» و در واقعیت امر «نشانه رفتن اصل انقلاب»، چکیدهای از رفتارهای ستیزهجویانه طیفی از مخالفین تا معاندین در روزهای اخیر در طول بیش از چهار دهه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با بهانههای گوناگون دیگر بود.
جمعیت جانبازان در ادامه تحرکات اخیر را با ناکامی استکبار برای به تسلیم کشیدن ملت ایران و تلاش برای سرپوش گذاشتن بر فروپاشی راهبردهایش در منطقه با هدف محور قرار گرفتن رژیم صهیونیستی مرتبط ارزیابی کرد.
این بیانیه خاطرنشان کرد: دشمنان انقلاب با هدف تحتالشعاع قرار دادن حضور مقتدرانه ایران در هفتاد و هفتمین اجلاس سازمان ملل، عضویت دائم در گروه بریکس و پیمان شانگهای و از سوی دیگر تلاش مذبوحانه برای دیده نشدن عظمت راهپیمایی اربعین، شتابزده در فراخوانی ناشیانه با پیش کشیدن موضوع حجاب و آزادی زنان و نیز زیر سوال بردن عملکرد نیروهای خدوم فراجا، سازماندهی اغتشاش، شورش و تخریب را با به صحنه کشاندن مخالفان و معاندان دنبال کردند. تغییر ماهیت هرگونه گفتوگو به عصیان و اغتشاش علیه نظام از راهبردهای تصمیم سازان این فتنه بود.
در ادامه بیانیه جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی آمده است: جانمایی برخی گروههای تجزیهطلب، ورشکستگان سیاسی، اندک چهرههای ورزشی و هنری سلبریتی، استفاده حداکثری از ظرفیت فضای مجازی برای ایجاد آشوب و سازماندهی تخریب اماکن عمومی بخشهایی از فتنه طراحی شده تحت حمایت بیبیسی، ایران اینترنشنال، VOA و حمایتهای دولت و کنگره آمریکا بود تا با توهین به مقدسات، سوزاندن قرآن کریم، آتش زدن مساجد، کشیدن حجاب از سر زنان محجبه و آتش زدن نیروهای پلیس، شعار براندازی و سرنگونی نظام را فراگیر کنند و هرگونه مخالفت و اعتراض در مطالبات مردم را به درجه عصیان تغییر ماهیت دهند.
این بیانیه با اشاره به اینکه استراتژی «معروفستیزی و منکرگزینی» برآمده از مادیت تفکر سکولار حاکم بر غرب، کرامت و آزادی انسان و استقرار قسط و عدل را بر نمیتابد، تاکید کرد: بزک کردن این مخالفتها در طول انقلاب در پوشش شعارهای سیاسی، قومیتی، جنسیتی، امنیتی و دو قطبیهای کاذب، آزمونی بزرگ را پیش روی مردمِ میدان دار صحنه قرار داد تا جوهره اعتقادشان به دین، استقلال، آزادی، معنویت، اخلاق و کینهورزیهای دشمن را محک بزنند و چه پیچهای تاریخی را که مردم پشت سر نگذاشتند و اعجاب طراحان توطئه را برنیانگیختند.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی، افزود: نباید تصور کرد بیهیچ هزینهای گذر از این پیچهای تاریخی صورت گرفته است نگاهی به واقعیت صحنه، نمایشگر برتری رویشها نسبت به ریزشهاست؛ مردم قیام کرده برای تحقق آرمانهای انقلاب با پیش رو داشتن الگوهای تاریخی و هدایتهای امام جامعه به رغم تحریمها و تهدیدهای سهمگین، بار اصول و آرمانهای انقلاب را از میان آتش و خون و سنگلاخ فتنه انگیزیهای دشمن به پیش بردند.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی تاکید کرد: احزاب و پیروان مکاتب مادی داخلی منحرف و منافق با هزاران ترفند نتوانستند جوهره اصلی انقلاب را مصادره قرارگاه تفکر خود کنند. فهرست بیش از چهار دهه آرایش نظام سلطه با همراه کردن اروپا و مرتجعین منطقه و سپردن خط مقدم عملیات به منافقین و نفوذیها در بین خواص فاسد و کارگزاران دنیاطلب نشان میدهد نتوانستند نظام مردم سالار، تلفیق جمهوریت و اسلامیت و گفتمان اصلی انقلاب اسلامی را به محاق ببرند؛ همواره توجه به درسها و عبرتهای تاریخ، روشنگری، تبیین صحیح، بصیرت افزایی، اقناع عقلایی، رعایت اخلاق و توجه به آداب گفتوگو از تاکیدات امامین انقلاب و رفتار جاری آنها برای نشان دادن تاریکیهای صحنههای امتزاج حق و باطل بود و انصافا شهیدان و فرهنگ ایثار و شهادت همواره خورشید هدایت برای گم نشدن در پیچ و خم وسوسهها و تردیدها بودند.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی بر این باور است که اگر حیات مادی انسان با بستن راه تنفس او به مرگ میانجامد، بیتفاوتی به بسته شدن راههای حیات معنوی همچون اقناع سازی، آگاهی بخشی، فاصلهگذاری بین دلسوزان و کینهورزان در وضعیت تهاجم و شبیخون همهجانبه دشمن، آشفتگی شرایط و مرگ جامعه را در پی خواهد داشت.
این جمعیت با اشاره به اینکه نهادهای موظف نباید کمترین اغماضی نسبت به فعل و یا ترک فعل مسئولیتهای قانونی خود و نیز شخصیتهای حقیقی و حقوقی و جریانهای حزبی برای اعمال قانون از خود نشان دهند، تصریح کرد: جایگاه افراد نباید مانع محاکمه و یا محکومیت متمردین، حتی به اشد مجازات شود.
جمعیت جانبازان عنوان کرد: آنچه موجب تکرار طیف فتنه از ۷۸ تا ۸۸، ۹۶، ۹۸ و ۱۴۰۱ در شکل و حجم متفاوت شد، غفلت و مسئولیت ناشناسی دولتمردان از تبیین صحیح و بازنمایی هنری و تحلیلی کژراههای این چنین به رغم تاکید و هشدارهای رهبر انقلاب بوده و پدیده «باقی ماندن آتش زیر خاکستر» برآمده از چنین شرایطی ارزیابی میشود.
این جمعیت تاکید کرد: باید با عمق وجود باور کنیم گاه پیچیدگی منکرهای سیاسی، اجتماعی، امنیتی و فرهنگی به گونهای است که حتی در نمونههای تاریخی، ائمه صلواتالله علیهم تمام هستی خود را برای آگاهیبخشی به مردم و همراه کردن آنها با جبهه حق به میدان میآوردند و هولناکترین شکنجه و دار و درفش را بر خود و پیروانشان میخریدند تا مرز بین حق و باطل در رفتار فریبکارانه هزار چهره شیاطین و منافقین زمان گم نشود.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی تبیین بیتوقف و روشنگری هنرمندانه و روشمند را تنها راه نفس کشیدن جامعه و بقای حیات معنوی آن دانسته و معتقد است که آنچنان این آگاهیبخشی ضروری و مهم است که صدبار لعن در قرائت زیارت عاشورا برای گم نشدن حق و باطل و ریشههای فتنه و حلقههای سازمانده بر همه ما توصیه شده است و از تاکیدات بزرگان برای گم نشدن حقیقت عاشورا و به دنبال آن شناخت حلقههای به هم پیوسته طراحان فتنه در مداومت به خواندن این زیارت در هر روز، متناسب با زمان بیان شده است.
این بیانیه خاطرنشان کرد: باید بین مطالبات مردمی و نقد و نظرهای مشفقانه آنان و جمعیت اندک اغتشاگران فاصلهگذاری کرد. خشونت طلبان، براندازان، ساده لوحان، منافقین و غربپرستان در سازماندهی چهار وجهی، ساخت و بافت و مقصد این حرکت را نشان میدهد.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی، حلقه و هسته مرکزی تصمیمسازی که تحت قرارگاه مرکزی شیطان بزرگ و صهیونیسم در جریان اغتشاشات اخیر نقش اصلی را بر عهده داشتند، سردمداران گروهکهای تجزیهطلب و ضدانقلاب و اصحاب فتنه داخلی دانست که حلقه اصلی این حرکت را تشکیل دادند و برای استحاله و نابود کردن انقلاب در کنار یکدیگر قرار گرفتند و همان بیان دقیق «امه اسست اساس الظلم» در زیارت عاشورا را میتوان برای آنها به کار برد.
اصحاب رسانههای معاند و محافل تبیین توطئه که برای سیاهنمایی و بیآبرو کردن انقلاب تلاش میکنند، دومین حلقهای هستند که جمعیت جانبازان به نقش آنها در فتنه اخیر اشاره کرد و آنها را مصداق «امه دفعتکم عن مقامکم» دانست.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی عنصر اصلی اعمال خشونت و ترور را آموزش دیدگان بیرون مرزها به همراه طیف اراذل و اوباش مزدور که در حرکتهای سازماندهی شده، فجیعترین جنایت داعشی را برای ایجاد رعب و وحشت در بین مردم به کار میبندند، سومین حلقه دخیل در اغتشاشات اخیر برشمرد و آنها را «امه قتلتکم» نامید.
این جمعیت حلقه چهارم تکمیل کننده این سازماندهی را عنوانداران بزدل و دنیاطلبان ورشکسته و نان به نرخ روز خور می داند که با پوشیدن لباس شهرت، سکوت در مقابل منکر را به معامله کردن آبروی خود برای عزت اسلام ترجیح میدهند و تاکید میکند: چه باید گفت از هویت رذل و پست این جماعت که اگر روشنگری درباره آنان صورت نگیرد، بالاترین ضریب تردید افکنی را نسبت به حق در تمامی آحاد جامعه خواهند داشت؛ همانها را که باید مصداق «ممهدین لهم بالتمکین» در زیارت عاشورا خواند.
جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی رمز و راز پیش رو قرار دادن درسها و عبرتهای عاشورا و مقابله همهجانبه با لایههای فتنه در دیروز، امروز و فردا را روشنگری و بصیرتافزایی هنرمندانه و نیز محاکمه مصادیق چهار حلقه لعن شده زیارت عاشورا در روزگار کنونی دانست.
انتهای پیام/
آیا این خبر مفید بود؟ 0 0نتیجه بر اساس 0 رای موافق و 0 رای مخالف
منبع: خبرگزاری برنا
کلیدواژه: اراذل و اوباش جانبازان حجاب زنان فرهنگ ایثار و شهادت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.borna.news دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری برنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۳۱۶۶۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
جایگاه حق سرگرمی از نگاه اسلام
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، سرگرمی از نیازهای طبیعی بشر امروز است، موضوعی که همواره در طول تاریخ با انسان همراه بوده است و در قرن اخیر بیشتر از همیشه در مرکز توجه جوامع مختلف بوده است.
در عصر حاضر نحوه گذران اوقات فراغت به مقولهای اساسی و شاخصی برای توسعهیافتگی تبدیل شده، به گونهای که پر کردن اوقات فراغت افراد از دغدغههای اصلی حکومتها است.
در جامعه ایرانی نیز از سال ۱۳۴۰ سرگرمیها مورد توجه جامعهشناسان قرار گرفت. رادیو و تلویزیون، مؤسسه مطالعات اجتماعی دانشگاه تهران و دانشکدههای معماری و شهرسازی به این مهم پرداختند.
سید عبدالله میرخندان (دانشآموخته حوزه علمیه قم) در پژوهشی با عنوان جایگاه حق سرگرمی در منظومه حقوق اخلاقی انسان از نگاه اسلام «به جایگاه حق سرگرمی در منظومه حقوق اخلاقی انسان، منطبق بر دیدگاههای اسلامی» پرداخته است.
* اهمیت و ضرورت سرگرمی در ایران
از نظر این پژوهشگر برخی از شرایط اجتماعی ایران که توجه به اهمیت و ضرورت سرگرمی را بیشتر مینمایاند عبارتاند از:
۱- فراوانی تعطیلات و اوقات فراغت (ملی، مذهبی، انقلابی، شغلی، موسمی، پایان هفته)
۲- روند رو به رشد شهرنشینی و از دست رفتن بسیاری از فعالیتها و اشتغالهای سنتی؛
۳- جمعیت بالای جوان کشور که دارای اوقات فراغت هستند و نیاز طبیعی بیشتری نیز به اقتضای موقعیت سنی، به مقوله تفریح و سرگرمی دارند.
۴- بیکاریهای آشکار و پنهان و خستگیهای عارضی آن که خود، اشتیاق و احساس نیاز به تفریح را شدت میبخشد.
۵- ضعف تحرک و پویایی در عرصههای کاری، غلبه روحیه کارمندی، ضعف وجدان کاری، بازده نزولی به دلیل تراکم نیروی انسانی در محیطهای اشتغال، اشتیاق فراوان بیهودهگذرانی و تنآسایی، ضعف زیرساختهای آموزشی و مهارتی مؤثر در کاریابی خلاق؛
۶- نبود درک درست تودهای از اوقات فراغت و یکسان پنداشتن آن با تفریح، بیکاری و استراحت و درنتیجه، بهره نبردن به طور مناسب و خلّاق از این فرصتها؛
۷- ضعف برنامهریزی همهجانبه نهادها و سازمانهای مسئول و آشفتهکاریهای آشکار؛
۸- کمبود امکانات فراغتی مورد استفاده برای عموم و توزیع نامناسب حداقلهای موجود؛
۹- بالا بودن هزینه برخی خدمات تفریحی، به دلیل ورود بخش خصوصی و ضعف توان مالی بیشتر مردم؛
۱۰- عرضهمحور بودن خدمات فراغتی موجود، به جای تقاضامحوری و توجه به نیازهای متنوع مردم.
*حق سرگرمی در منظومه حقوق اخلاقی انسان
از نظر میرخندان در همین راستا پی بردن به جایگاه حق سرگرمی در منظومه حقوق اخلاقی انسان که منطبق بر دیدگاههای اسلامی باشد امری است که اهمیت بسزایی برخوردار است تا جامعه ایرانی و بلکه سایر جوامع اسلامی بتوانند چالشهای پیش آمده در این عرصه را به خوبی حل کنند.
این مقاله با روش توصیفی تحلیلی در پی روشن ساختن این جایگاه است و میرخندان علاوه بر توصیف آنچه هست به تشریح و تبیین، دلایل، چگونه بودن و چرایی این جایگاه و ابعاد آن پرداخته است.
* سرگرمی به چه معنا است؟
این پژوهشگر به همین منظور ابتدا به این موضوع میپردازد که سرگرمی به چه معنا است؟ حق اخلاقی چیست؟ و اینکه آیا اساساً حق سرگرمی برای انسان وجود دارد؟ بر فرض وجود چنین حقی در کجای منظومه حقوق انسان قرار دارد؟ آیا جزء حقوق اساسی و اولی اوست یا اینکه از جمله حقوق ثانوی و غیرضروری محسوب میشود؟
میرخندان در پاسخ به این سؤال که سرگرمی به چه معنا است؟ به این نتیجه رسیده که:
سرگرمی حالتی نفسانی و نوعی گذران اوقات فراغت است که گاه به خودی خود و فارغ از دیگر امور زندگی ارزش دارد و به صورت اختیاری (فعالانه یا منفعلانه) و به قصد اموری، چون ایجاد تفریح، تنوع، استراحت و شکوفایی فردی و اجتماعی صورت میپذیرد.
از نظر این پژوهشگر در این تعریف به این نکات توجه شده است:
سرگرمی امری است که هم جنبه ذهنی (حالت نفسانی) و هم جنبه خارجی (گذران اوقات فراغت) دارد.
فعالیت فراغتی اعم از سرگرمی است؛ چراکه سرگرمی تنها یک نوع از شیوههای گذران اوقات فراغت است.
سرگرمی میتواند هدف دیگر امور زندگی از جمله کار باشد و گاه ارزش ذاتی دارد.
از نظر میرخندان مشغول شدن به سرگرمیها با اختیار و اراده فرد، گاه به صورت فعال و گاه به صورت منفعل صورت میپذیرد. منظور از سرگرمی فعالانه آن سرگرمی است که از خشنود کردن امیال انسان حاصل میشود و در مقابل منظور از سرگرمی منفعلانه آن سرگرمی است فرد با رهایی از رنجهای جسم و روان سرگرم میشود.
میرخندان در پاسخ به این سؤال که حق اخلاقی چیست؟ و اینکه آیا اساساً حق سرگرمی برای انسان وجود دارد، مینویسد: به نظر میرسد آنچه انسان از منظر عقل و شرع، شایسته بهرهمندی از آن است (بعد ارزش شناختی حقیقت) حق اخلاقی وی محسوب میشود و حق سرگرمی برای انسان از منظر اخلاق اسلامی وجود دارد.
*علت وجود حق سرگرمی برای انسان
از نظر میرخندان میتوان برای علت وجود حق سرگرمی برای انسان دو دلیل اقامه کرد:
دلیل اول، دلیل وجدانی است. هر کس به وجدان خود مراجعه کند سلب سرگرمیهای مشروع و قانونی را ظلم بر خود مییابد؛ البته ممکن است نظریهپردازان در این زمینه نظرات متفاوتی ارائه کنند؛ نگارنده بر اساس دیدگاه حکمای اسلامی که عدل و ظلم را دارای حسن و قبح ذاتی میدانند معتقد است به شهادت وجدان، سلب سرگرمی و تفریح از انسان ظلم محسوب میشود.
دلیل دوم این است که شرع نیز علاوه بر دلیل وجدانی بر این حق انسانی تأکید کرده است که نمونه آن تقسیم اوقات روزانه در روایات به چند بخش است که یکی از این اوقات مربوط به لذتهای حلال از جمله سرگرمیهاست. (ابن شعبه حرانی، ۱۴۰۴، ص ۴۰۹-۴۱۰) در این روایت به فعالیت فراغتی در کنار کار و عبادت توصیه شده است که از این تقسیمبندی فهمیده میشود فعالیت فراغتی هم عرض این امور و دارای ارزش مستقل در سبک زندگی اسلامی است.
میرخندان در جواب این سؤال که حق سرگرمی در کجای منظومه حقوق انسان قرار دارد و آیا جزء حقوق اساسی و اولی اوست یا اینکه از جمله حقوق ثانوی و غیرضروری محسوب میشود؟ به این نتیجه میرسد که سرگرمی مطلوب از منظر دینی حقی فطری است و در زمان صدر اسلام نیز سیره عقلائی مبنی بر وجود حق سرگرمی برای انسان وجود داشته و اسلام آن را تأیید کرده است. به عنوان نمونه روایتی نماز شب را از جمله سرگرمیهای مؤمن برمیشمرد.
انتهای پیام/